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『동경대전』 「포덕문」에서 사용한 '나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다' 뜻을 지닌 천도교교리. # 개설 “나라 일을 돕고 백성을 편안하게 한다.”는 뜻으로 최제우(崔濟愚, 1824~1864)가 동학을 창도할 때에 외세로부터 국권을 지킬 것을 강조한 계책이다. # 연원 및 변천 19세기 중엽 동학을 처음 세운 최제우는 ‘서양의 침략으로부터 나라를 구해 내고 백성을 편하게 한다’는 뜻으로 보국안민을 외쳤다. 그 후 최시형은 조선 조정과의 평화적 관계를 염두에 두고 ‘나라를 이롭게 돕고 백성을 편하게 한다’는 뜻으로 사용했다 ...

서울특별시 강북구에 있는 일제강점기에 건립된 천도교의 수도원. # 내용 건평 28평, 2층 목조 기와집. 1969년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 의창수도원(義彰修道院)이라고도 한다. 서울특별시 강북구 우이동에 있는 인수봉과 백운대로 가는 입구에 있다. 천도교 제3대 교주인 의암(義庵) 손병희(孫秉熙)가 1911년 가을에 2만 7946평의 밭과 임야를 구입하여, 1912년 여기에 건물을 세우고 그 이름을 봉황각이라고 하였다. 천도교 교조 최제우(崔濟愚)가 남긴 시문에 자주 나오는 봉황이라는 낱말을 ...

최시형이 시천주사상에 의거하여 ‘사람을 하늘처럼 섬기라’고 한 가르침을 뜻하는 천도교교리. # 내용 시천주사상에 의하면 사람은 누구나 하느님을 모시고 있는 존재이기 때문에 사람을 대할 때는 언제 어디서나 반드시 하늘처럼 섬겨야만 한다. 최시형은 “도인의 집에 사람이 오거든 사람이 왔다고 하지 말고 하느님이 강림하셨다고 말하라(道家人來 勿人來言 天主降臨爲言).”라고 하였고, “아이를 때리는 것은 곧 하늘을 때리는 것이니라(打兒 卽打天矣).”라고 하였다. 또, 청주의 서택순(徐0x979c淳) 집을 지나다가 그 집 며느리의 베 ...

최시형이 사람이 공경해야 할 세 가지로 하늘, 사람, 만물(물건)을 제시한 천도교교리. # 개설 사람이 공경해야 할 세 가지로 하늘공경, 사람공경, 만물(물건)공경을 뜻한다. # 연원 및 변천 최시형(崔時亨, 1827~1898)은 스승인 최제우로부터 시천주(侍天主)[^1]의 가르침을 받고, 깊은 수련을 통해 우주적 본체를 깨닫게 된다. 그가 깨달은 우주는 ‘한 기운 덩어리, 또는 한 기운 울타리’임을 깊이 터득한 것이다. 이러한 깨달음에 따라 ‘하늘은 하늘로써 먹는다’는 이천식천 ...

동학의 2대 교주 최시형의 경천·경인·경물의 세 가지 가르침을 뜻하는 천도교교리. # 내용 첫째, 경천은 최제우의 가르침을 이어받은 것으로 ‘결단코 허공(虛空)을 향하야 상제(上帝)를 공경한다는 것이 아니요, 내 마음을 공경함이 곧 경천의 도를 바르게 아는 길’이다. 그래서 ‘오심불경(吾心不敬)이 곧 천지불경(天地不敬)’이라는 것이며, 경천은 ‘모든 진리의 중추를 파지(把持)함’이다. 둘째, 경인은 인간의 존엄성을 강조하는 것으로 ‘경천은 경인의 행위에 의지하여 사실로 그 효과가 나타나는 것’이며 ‘경천만 있고 경인이 없으면 ...

손병희가 1903년 일본에 머무르면서 지은 글을 가리키는 천도교용어. # 내용 삼전(三戰)이란 도전(道戰)·재전(財戰)·언전(言戰)을 말한다. 지금의 세계대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 도전은 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 ...

삼칠주는 동학의 핵심사상이 담겨 있다는 21자(字) 주문을 가리키는 천도교용어이다. 1860년 4월 5일 최제우가 경험한 종교체험의 중심내용을 표현한 것으로, “지기금지 원위대강 시천주 조화정 영세불망 만사지(至氣今至 願爲大降 侍天主 造化定 永世不忘 萬事知)”로 되어 있다. 하느님의 신령이 직접 인간의 몸에 내려 기화하기를 기원하는 주문이다. 이 주문을 외워 소리 내어 말하고 그 뜻을 깨달아 실현하면 오래도록 죽지 않는다 하여 장생주라고도 한다. 하느님을 모신다는 ‘시천주’ 세 글자에 가장 핵심적인 의미가 담겨 있지만 주문의 주술적인 힘도 중요하다.

일제강점기 시천교총부 최유현이 천주의 개념 및 시천사상 등을 서술하여 1920년 편집, 간행한 교리서. 상제교교리서. # 내용 불분권 1책. 신활자본. 1920년 시천교총부(侍天敎總部) 최유현(崔琉鉉)에 의해 편집, 간행되었다. 서·발문은 없고 권말에 간기(刊記)가 있다. 표지와 내부의 제명이 원래 ‘시천교전(侍天敎典)’으로 되어 있으나, 이것을 ‘상제교전’이라는 제명으로 바꾼 흔적이 있는 것으로 보아, 김연국(金演局)이 시천교에서 이탈하여 새로 상제교를 설립한 뒤 이전에 사용하던 책을 제명만 바꾸어 배포한 것으로 보인다. ...

경상북도 상주시 은척면 우기리동학교당(전통건조물 10호)에 소장되어 있는 동학 관련 유물. # 내용 1995년 경상북도 민속자료로 지정되었다. 지정된 유물은 총 177종 1,084점으로 전적이 100종 131점, 판목 67종 792판, 복식 6종 31점, 유물 4종 130점이며, 제작시기는 대체로 1920년∼1930년대이다. 전적은 『동경대전총목록(東經大全總目錄)』·『동경대전(東經大全)』·『궁을경(弓乙經)』·『통운역대(通運歷代)』 등 경서, 『용담유사』·『임하유서(林下遺書)』·『허황가(虛荒歌)』 등 동학가사(東學歌辭), 『림 ...

동학의 세 가지 기본 덕목인 정성·공경·믿음을 가리키는 천도교교리. # 내용 시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다.”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 왜냐 ...

동학의 3대 교주 손병희가 죽은 자와 산 자의 영혼이 하나가 될 수 있다고 주장한 천도교교리. # 내용 죽은 사람의 영혼이 다시 이 세상에 나타나서 산 사람의 영혼과 하나가 될 수 있다는 주장이다. 천도교의 내세관을 잘 나타내주고 있다. 손병희는 1909년 12월에 경상남도 양산시에 있는 통도사 내원암(內院庵)에서 특별기도를 드린 뒤 지난날 교조가 49일기도를 마친 적이 있는 적멸굴(寂滅窟)에 찾아갔다. 여기서 문득 “옛적에 이곳을 보았는데 지금 또다시 본다(昔時此地見 今日又看看).”라는 글귀를 읊었다. 여기서 옛날에 이 ...

동학의 3대 교주 손병희의 가르침으로 마음과 몸을 아울러 완전하게 할 것을 주장하는 천도교교리. # 내용 “원래 천도교는 물(物)과 심(心)을 이원(二元)으로 보지 않고 오직 지기(至氣)의 발작(發作)에서 물과 심이 생겼다고 보고 있다. 이러한 점에서 천도교는 유심(唯心)에 속한 것도 아니며 유물(唯物)에 속한 것도 아니요, 오직 지기일원실재체(至氣一元實在體)인 한울을 그 대상으로 한 것이나, 그 작용의 점(點)에 있어서는 물·심이 병행하는 것으로 보아 물심이자(物心二者)를 총섭수행(總攝修行)함을 성신쌍전이라 이름하고 행위상으로 ...

1862년(철종 13)에 최제우(崔濟愚)가 지은 글. # 내용 『동경대전(東經大全)』에 수록되어 있다. 최제우가 그동안 교인들을 가르쳐온 경험에 비추어 교인들이 덕을 닦는 올바른 방법을 제시한 글이다. 1862년(철종 13)에 지었다고 하며 문체는 시에 가깝다. 내용은 먼저 유가의 선비들이 덕을 닦던 것과 그 덕이 전하여온 경위, 최제우 자신의 가계를 말하고 40세가 되도록 이루어놓은 것이 별로 없음을 탄식하면서 걸어온 길을 되돌아보고 있다. 마음으로는 가정을 돌볼 생각이 있지만 농사 짓는 일을 알지 못하였고, 글공부를 ...

참된[誠] 마음을 지켜 공경하고[敬] 믿는[信] 데서 그 기운을 바로 해야 한다는 천도교교리. # 내용 마음을 지켜 기운을 바로 한다는 뜻이다. 최제우(崔濟愚)는 “참된[誠] 마음 고이 지켜 공경하고[敬] 믿는[信] 데서 그 기운을 바로 하라.”고 하였다. 최제우는 서학(西學)에 대치하여 동학을 자각, 창도(唱道)하게 된 그 방법론적인 요도묘법(要道妙法)이 곧 ‘수심정기’임을 밝히고 있다. 그는 “우리 도(天道: 즉 하느님의 造化)는 사람이 인위적으로 애쓰지 않고도 그저 저절로 되는 것이니, 그 마음을 지키고 그 기운을 ...

울산광역시 중구에 있는 천도교 교조 최제우 관련 천도교유적지. # 내용 수운 최제우가 초가를 짓고 수도생활을 한 터이다. 최제우는 1855년 이 곳에서 이승(異僧)으로부터 천서(天書)를 받아 사흘만에 그 뜻을 깨치고 그 때부터 본격적인 구도에 정진하였다고 한다. 이 때 받은 천서를 을묘천서(乙卯天書)라 한다. ‘여시바윗골’로도 불리던 이 곳은 천도교의 성지로 전해오다가 1997년 1월 30일 경상남도기념물로 지정되었으며, 행정구역 개편에 따라 1997년 10월 9일 울산광역시 기념물로 조정되었다. 천도교측 인사들과 지역 인 ...

1920년 최유현이 시천교의 역사를 기록한 시천교서. # 내용 불분권 1책. 신활자본. 1920년 최유현이 편집, 간행하였다. 권두에 김연국(金演局)의 서문이 있고, 권말에 간기가 있다. 규장각 도서에 있다. 상·하편으로 구분하여 상편에 제1세 교조(敎祖)이자 제세주(濟世主)인 최제우(崔濟愚)의 사적을 싣고, 하편에 제2세 교주이자 대신사(大神師)인 최시형(崔時亨)의 사적을 싣고 있다. 특히 주목되는 것은 김연국을 최시형으로부터 종통(宗統)을 이은 사람으로 부각시키고 있다는 점과 동학혁명에 최시형의 가담 정도를 축소, 표 ...

인간 속에 내재하는 한울님을 잘 모셔야 한다는 뜻을 지닌 천도교교리. # 내용 천주를 모신다는 뜻이다. 천주는 일반적으로 절대자 또는 초월자를 의미하는데, 천도교에서는 하느님을 한자로 표기할 때 쓴다. 많은 종교에서나 일반인들의 사상 속에서 초월자나 절대자는 인간계와는 멀리 떨어져 높이 있는, 전지전능하며 형상을 가진 존재로 믿고 있으나, 천도교에서는 인간 속에 하느님이 내재한다고 본다. 최제우는 그의 설법 가운데서 “나는 도시 믿지 말고 한울님만 믿었어라. 내 몸에 모셨으나 사근취원(捨近取遠)하단 말 ...

1920년대 이후 천도교가 계몽 차원에서 신교육, 언론·출판, 청년, 농민, 노동, 여성 등과 관련해 벌인 종교운동. 사회운동·계몽운동. # 내용 천도교는 3 · 1운동이 촉발되는 과정에서 주도적인 구실을 하였기 때문에 교단 지도층 인사들이 거의 모두 검거되는 어려움을 겪었다. 그런 가운데 일제가 1919년 8월에 문화정치[^1]를 시행한다고 발표하자, 이에 발맞추어 새로운 활로를 모색하는 움직임이 천도교내에서 일어났다. 이리하여 1919년 9월에 [이돈화(李敦化),](E00440 ...

해방 이후 천도교총부 상주전도사, 현기실장로, 교령 등을 역임한 천도교인. # 내용 1883년 경상남도 고성에서 출생했다. 본관은 평산(平山), 도호(道號)는 묵암(默菴)이다. 18세까지 한학을 공부했으며, 1905년 블라디보스토크로 이주해 3년 후 귀국했다. 1914년 진주에서 황태익(黃泰益) 접주의 인도로 천도교에 입교해 1915년부터 천도교 경상남도 창녕군 전교사(傳敎師)로 활동을 시작했다. 1920년부터 진주대교구 전제원(典制員)·강도원(講道員)을 거쳐 1923년 종리사(宗理師), 1925년 천도교 청년당 영남 대표, 1 ...

1926년에, 신인간사에서 사회 개혁과 인간 개조를 목적으로 발행한 천도교 잡지. # 개설 천도교 신파 계열에서 1926년 4월 ≪만세보≫와 ≪천도교회월보≫에 이어 세번째로 창간하였다. ≪신인간≫ 창간 당시 천도교는 이미 기관지 ≪천도교회월보≫를 발간하고 있었다. 그러나 1922년 손병희(孫秉熙)가 죽은 뒤 종통계승문제로 신·구파 분열이 일어나고 구파측이 이미 발행하고 있던 ≪천도교회월보≫를 관장하자, 천도교 청년당 중심인 신파측에서 별도로 ≪신인간≫을 창간하였다. 비록 교단분규로 인하여 ≪신인간≫이 창간되었다고는 하나 ...